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자기효능감은 캐나다의 심리학자 알버트 반두라(Albert Bandura)에 의해 소개된 개념으로, 그는 행동주의적 관점이 학습의 원리에 대해 잘 설명해주지만 제한적이며 환경과의 상호작용을 간과하고 있습니다고 보았습니다.
그리고 이러한 맥락에서 개인의 인지와 사회적 영향의 중요성을 강조한 자기효능감과 사회인지이론 등을 정립하였습니다.
자기효능감은 일반적 자기효능감과 특수적 자기효능감으로 구분할 수 있습니다.
전자는 전반적인 영역에서 자신의 능력에 대한 믿음을 의미하는 것으로 지속적이고 개인적인 특성으로 볼 수 있는 반면, 후자는 특정 영역 또는 과제에 국한되는 것으로 가변적인 특징을 지닌다.
또한 자기효능감은 수준, 강도, 일반성의 세 가지 차원으로 구성되는데, 수준은 과제의 난이도에 따른 자신감의 정도, 강도는 각 과제에 대하여 어느 정도 자신 있게 수행할 수 있는지에 대한 자신감의 정도, 일반성은 특정 대상에 대한 효능감이 그 상황이나 대상을 넘어 어느 정도 일반적으로 적용될 수 있는지에 관한 것입니다.
자기효능감은 개인의 존재가치보다는 능력에 관한 판단과 믿음이라는 점에서 자아존중감(self-esteem)과는 구별되며, 성공 또는 실패 경험을 통해 강화되거나 약화될 수 있습니다.
따라서 쉬운 과제로부터 성공 경험을 쌓고 점진적으로 과제 난이도를 높여나가는 방식은 자기효능감 증진을 위한 효과적인 전략이 될 수 있습니다.
또한 타인이 실패하거나 성공하는 모습을 지켜보는 대리 경험 역시 자기효능감에 영향을 준다.
이때 모델이 자신과 비슷할수록 대리 경험이 주는 영향은 더욱 커진다.
더불어 신뢰할 수 있는 타인을 통해 성공할 수 있습니다는 믿음을 주입하는 언어적인 설득, 불안을 불러 일으키는 수행 상황에서 정서적, 신체적인 반응과 동요를 최소화하고 안정적인 상태를 유지하는 것과 관련된 정서적 각성 역시 자기 효능감의 주요한 기제로 작동합니다.
자기효능감은 동기 및 성취, 귀인과도 밀접한 관련이 있습니다.
예를 들어, 자기효능감이 높은 사람은 도전적인 과제가 주어졌을 때 쉽게 포기하지 않고 더 많은 노력을 기울입니다.
그리고 실패했을 경우에도 원인을 노력이나 능력의 부족보다는 외부 상황으로 귀인하는 경향이 높습니다.
반대로 자기 효능감이 낮은 사람의 경우 어려운 과제에 대해서 쉽게 포기하거나 도전하지 않으려는 성향이 높으며, 원하는 결과를 얻지 못했을 때 그 원인을 자신의 능력이나 노력 부족으로 내부 귀인하는 성향이 있습니다.
학습의 원리와 관련하여 사회인지이론에서는 ①자기효능감, ②수행에 대한 물리적 보상 또는 사회적 평가에 대한 기대, ③개인이 추구하고자 하는 목표 등 세 가지 요소가 상호작용하여 학습 및 수행의 과정에 영향을 준다고 보았습니다.
이러한 견해는 행동주의의 한계를 보완하고 사회적, 인지적 영향에 대한 강조를 통해 성공적인 수행을 위한 전략과 방향성을 제시합니다는 점에서 의미를 지닌다.
자기효능감은 인사 및 조직에서의 직무만족도와 조직원 관리, 교육에서의 학습전략, 임상에서의 금연치료, 재활훈련 등 다양한 장면에서 활용됩니다.

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조선시대 제10위의 품계(品階)입니다.
동반(東班) 문관 상계(上階)는 봉직랑(奉直郞), 하계(下階)는 봉훈랑(奉訓郞), 토관(土官)은 봉의랑(奉議郞), 서반(西班) 무관 상계는 현신교위(顯信校尉), 하계는 창신교위(彰信校尉), 토관은 여충대위(勵忠隊尉)가 있었습니다.
종친(宗親) 상계는 근절랑(謹節郞), 하계는 신절랑(愼節郞)이 있었습니다.
1865년(고종 2) 대전회통(大典會通)에서 종친의 품계는 동반의 문산계에 합하였습니다.
내명부(內命婦)에 상복(尙服)·상식(尙食), 세자궁(世子宮)에 소훈(昭訓)이 있었으며, 외명부(外命婦)의 종친 처는 온인(溫人), 문무관 처는 공인(恭人)이 있었습니다.
종오품(從五品) 관직으로는 종친부(宗親府)의 부령(副令), 충훈부(忠勳府)의 도사(都事), 의빈부(儀賓府)의 도사, 돈령부(敦寧府)의 판관(判官), 중추부(中樞府)의 도사, 한성부(漢城府)의 판관, 수원부(水原府)의 판관, 광주부(廣州府)의 판관, 오위도총부(五衛都總府)의 도사, 규장각(奎章閣)의 직각(直閣), 교서관(校書館)의 교리(校理)·겸교리(兼校理)·별좌(別坐), 개성부(開城府)의 도사, 충익부(忠翊府)의 도사, 홍문관(弘文館)의 부교리(副校理), 세손강서원(世孫講書院)의 좌권독(左勸讀)·우권독(右勸讀), 상서원(尙瑞院)의 판관, 춘추관(春秋館)의 기주관(記注官), 승문원(承文院)의 교리, 봉상시(奉常寺)의 판관, 사옹원(司饔院)의 판관, 내의원(內醫院)의 판관, 상의원(尙衣院)의 별좌·판관, 사복시(司僕寺)의 판관, 군기시(軍器寺)의 별좌·판관, 군자감(軍資監)의 판관, 관상감(觀象監)의 판관, 전의감(典醫監)의 판관, 사역원(司譯院)의 판관, 오위(五衛)의 부사직(副司直), 훈련원(訓鍊院)의 판관, 선전관청(宣傳官廳)의 선전관(宣傳官), 선공감(繕工監)의 판관, 수성금화사(修城禁火司)의 별좌, 광흥창(廣興倉)의 영(令), 전함사(典艦司)의 별좌, 전연사(典涓司)의 별좌, 내수사(內需司)의 별좌, 세자익위사(世子翊衛司)의 좌사어(左司禦)·우사어(右司禦), 소격서(昭格署)의 영, 종묘서(宗廟署)의 영, 사직서(社稷署)의 영, 경모궁(景慕宮)의 영, 제용감(濟用監)의 판관, 평시서(平市署)의 영, 사온서(司醞署)의 영, 전생서(典牲署)의 판관, 오부(五部)의 영, 내자시(內資寺)의 판관, 내섬시(內贍寺)의 판관, 예빈시(禮貧寺)의 판관·별좌, 전설사(典設司)의 별좌, 의영고(義盈庫)의 영, 장흥고(長興庫)의 영, 빙고(氷庫)의 별좌, 조경묘(肇慶廟)·경기전(慶基殿)·영희전(永禧殿)·장녕전(長寧殿)·화령전(華寧殿)의 영, 장생전(長生殿)의 낭청(郞廳), 건원릉(健元陵)·제릉(齊陵)·정릉(貞陵)·후릉(厚陵)·영릉(英陵)·현릉(顯陵)·장릉(莊陵)·사릉(思陵)·광릉(光陵)·경릉(敬陵)·창릉(昌陵)·공릉(恭陵)·온릉(溫陵)·효릉(孝陵)·강릉(康陵)·장릉(章陵)·장릉(長陵)·휘릉(徽陵)·영릉(寧陵)·숭릉(崇陵)·명릉(明陵)·익릉(翼陵)·의릉(懿陵)·혜릉(惠陵)·홍릉(弘陵)·영릉(永陵)·건릉(健陵)·인릉(仁陵)·수릉(綏陵)·현륭원(顯隆園)·휘경원(徽慶園)의 영(令), 내시부(內侍府)의 상탕(尙帑)이 있었습니다.
외직 문관으로 8도(八道)의 도사(都事)·판관(判官), 7도[함경도 제외]의 현령(縣令), 숭의전(崇義殿)의 영, 동반 토관직으로 함흥부(咸興府)·평양부(平壤府)·영변대도호부(寧邊大都護府)·경성도호부(鏡城都護府)의 장부(掌簿), 서반 토관직으로 진북위(鎭北衛)·진서위(鎭西衛)·진변위(鎭邊衛)·진봉위(鎭封衛)의 부여직(副勵直)이 있었습니다.